Ródenas relató cómo tanto él como Estévez acabaron en Filosofía tras haber comenzado otras carreras «más convencionales», como Medicina y Arquitectura. «Lo nuestro siempre fue reflexionar», aseguró. Además, contó que ambos pasaron del activismo de finales de la dictadura franquista a formar parte de un partido de «izquierda radical».

Asimismo, valoró que Estévez siempre estuvo poco valorado en el entorno institucional. También destacó el carácter crítico del docente ante el control que el sistema actual ejerce, no mediante el Estado ni la policía, sino a través del turismo y del consumo. Ródenas lo ejemplificó hablando de Auschwitz, asegurando que se ha convertido hoy en una simple ruta turística. Por este motivo, habló de la «banalidad perversa» a la que ha llegado la sociedad actual: «comemos hamburguesas al lado de una cámara de gas y nos sacamos un selfie esperando los ‘me gusta’ de las redes sociales».

Ródenas: «comemos hamburguesas al lado de una cámara de gas y nos sacamos un selfie esperando los ‘me gusta’ de las redes sociales»

El docente lo recuerda como una persona tímida e introvertida con aversión al narcisismo y a la verborrea. «Estévez realizó una de las bases de datos más completas sobre Prehistoria y Antropología de Canarias, y la nombró de forma sencilla, para no condicionar la imaginación de los demás», explicó. Añadió que se trataba de un hombre sereno y comprometido, aunque luego acabase por desaparecer del proyecto. Incluso aseveró que “desde Sócrates no se conoció un carácter similar”.

Jorge Rodríguez Guerra, profesor de Antropología, dice de él que “es un ausente presente en mi vida”. Recordó una de sus últimas conversaciones sobre el carácter colonial del poder y su defensa de los pueblos conquistados frente a la visión moderna eurocéntrica. «Estévez criticaba el capitalismo y su forma de tratar de imponer su modo de conocer a los pueblos de África y Sudamérica», afirmó Rodríguez Guerra.

Finalmente, Acinas, docente de Filosofía, recordó unas palabras que el homenjeado siempre repetía parafraseando a Dalí: “quien escucha más tonterías en el mundo es un cuadro en el museo”. Y es que ‘Nando’, como lo llamaban cariñosamente sus compañeros, era más que un profesor o un intelectual, “era un activista”. Al final de cada discurso, todo ellos coincidieron en unas palabras: “qué suerte la mía de haberlo conocido”.

Admitió también que en la sociedad en la que vivimos, caracterizada por su complejidad, «se acepta una cierta desviación”, llegando a convertirse incluso en «parte de la cultura empresarial». Por ejemplo, los contratos en negro o trabajar horas de más sin declararlas para poder llegar a fin de mes son leves “envilecimientos” a los que recurren los pequeños grupos sociales.

Aseguró que cosas muy diferentes son las que cometen los grandes estamentos políticos y económicos para lucrarse impuramente. Así, habló del »cinismo político que ampara a los dirigentes de los partidos de mentir con descaro y aun así salir victoriosos en unas elecciones», pero también de la corrupción privada en la que sociólogos falsifican encuestas, científicos hacen informes fraudulentos para favorecer a una marca, o médicos que recetan a golpe de favores.

Según el sociólogo, el hecho de que los medios se centren sobre todo en el ámbito político, y no en el empresarial o judicial, hace que los votantes perciban que “da igual a quién votemos, todos somos iguales”. Esto influye directamente y de manera negativa en la participación ciudadana. Rodríguez Guerra recordó que “una sociedad que apoya la corrupción deja pasar la putrefacción”.

Ruth Martinón: «Las leyes deben formularse en función del interés general»

Por su parte, la profesora Ruth Martinón Quintero, doctora de Derecho Internacional Público, diferenció entre dos tipos de ilegalidades: las clásicas, que se refieren a la violación de la norma de manera individual, con el fin de corromper a alguien más vulnerable y obtener beneficios, y otras que se producen al crear la ley. «Las leyes deben formularse en función del interés general. Sin embargo, cada vez es más común que se produzca una captura al estado”, aseveró. Esto significa que grandes multinacionales financian a los países, creando así un contrato vinculante por el que la empresa tiene casi el mismo o más poder que el gobierno. Ocurre sobre todo en países pobres o en situación de conflicto.

Como forma de “compensación”, estas sociedades suelen desarrollar obras y programas de labor social como actividades culturales o educativas con la única intención de disimular sus verdaderos propósitos. Además, de esta forma atraen a más gente y se acaban convirtiendo en un activo que les otorga beneficios.

Martinón explicó que las firmas obtienen seguridad jurídica en ámbitos como el social o el medioambiental. Se crean estatutos que las favorecen, aunque vayan en contra del bien común. Se anula así la función que posee la administración de velar por los ciudadanos. Por ello, las Naciones Unidas intentan regular la relación entre empresa y derechos humanos, habiendo creado incluso un “principio de corrupción”.